耳中明珠綰臂金環:古代女子私妝的故事(組圖)
迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏。何以至拳拳？綰臂雙金環。 基礎
何以道殷勤？約指一雙銀。何以至區區？耳中雙明珠。何以至叩叩？ 循環
香囊系肘後。何以至契闊？繞腕雙跳脫。何以結恩情？美玉綴羅纓。 im
何以結中心？素縷連雙針。何以結相於？金薄畫搔頭。何以慰別離？ img
耳後玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。何以結愁悲？白絹雙中衣。 co
何以消滯憂，足下雙遠遊。
六朝之前的情詩，到處可見不加掩飾的真摯與熱烈。三國時繁欽的這首《定情詩》也是如此，詩裏一對戀人用各類信物盟誓，來篤定他們的情緣。
這些信物都是古代女子的妝私，有一些至今還是：
何以至拳拳？綰臂雙金環。
古代女子的臂釧又稱「纏臂金「，如蘇東坡《寒具》詩：「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。「
唐：纏臂金
早期臂釧實物多出現於北方地區,一般將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,並有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱「花釧「,素而無紋的,稱「素釧「。不管從什麼角度觀察,所見都爲數道圓環,宛如佩戴着幾個手鐲。「釧「字的造形從「金「,從「川「,其中的「川「字即象形而來。
明：金花釧
何以道殷勤？約指一雙銀。
古代未字女子均不戴戒指，由於戒指是定親或定情信物，因此這個最小的信物在女子心中的份量倒是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人爲本身戴上，然後，或者幸福的戴一生，或者遲早有一天對着它哭到心碎。
《太平廣記》裏說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
《云溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成爲西川節度使，知此過後悔恨不已，遂「廣修佛像」以贖罪，最後玉簫託生爲歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。
家傳的一枚纏絲嵌寶戒，作工極精緻，惋惜戒面殘缺了。
何以至區區？耳中雙明珠。
最先的耳環以青銅製成，造型也比較簡單。耳墜是在耳環的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。李笠翁在他的《生容》裏說，耳飾裏小巧簡潔的耳環爲「丁香」，繁複華麗的耳墜爲「絡索」。
漢:鎏金點翠花籃耳墜
宋:天鵝型耳環
問世間、情爲什麼物，只教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾次寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
元:金鑲翠飾耳環
何以至契闊？繞腕雙跳脫。
古代手鐲稱爲「跳脫」，《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古詩裏有「輕衫襯跳脫「句,大家有誰知道「跳脫「是什麼東西?宰臣都答不上來。文宗告訴他們說:「跳脫即今之腕釧也。「梁代陶弘景在《真浩》中也記述了仙女萼綠華贈羊權金、玉跳脫的故事。
跳脫的名字在明清之後就漸漸被鐲、釧取代了。
宋：金鑲玉跳脫
家傳清代銀鐲，上面的鏽跡未曾捨得擦去。
何以結恩情？美玉綴羅纓。
古人愛玉，有「君子無端，玉不去身」的古語。《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」 「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成爲古時成婚的代稱。《詩經》中：「親結其縭，九十其儀」，描述女兒出嫁時 ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面依依不捨地與其束結羅纓。
戰國：玉佩
清：琉璃合歡佩
何以結中心？素縷連雙針。
《詩源》裏說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針爲信物，姜氏啓履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢爲同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。
唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她爲給戍邊的丈夫作同心結，以傾訴相思和離情：
徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，
結做同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。
同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，
封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。
言爲心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」「結」這個漢字就象是一張「不捨心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下癡兒女故事的萬一，目擊神傷。
明：同心結
何以結相於？金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在「聞君有他心」後，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」哀莫大於心死了，何須如此自苦？
清：嵌寶銀簪
何以答歡忻？紈素三條裙。
古代的絹稱爲紈素，而裙是從「裳」演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子一般由多幅布帛拼制而成,因有「裙「的名稱。古代「裙、羣「二字同源,漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙,羣也,鏈接羣幅也。「,漢辛延年《羽林郎》詩：「長裙連理帶,廣袖合歡襦。」
看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天這首《如意曲》，這詩是她爲誰寫下的呢？同樣騫累於千丈紅塵和茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天看到月光下的桂樹，仍舊沒逃過夜夜綿長的思念……誰逃的過？
清：石榴裙
何以結愁悲？白絹雙中衣。
「中」同「衷」，白絹是一分纖塵不染的戀戀情懷......
明：紈衣
何以消滯憂，足下雙遠遊。
曹植《洛神賦》中有「遠遊之文履」，指繡花的鞋子，《後漢書.五行志》中記載漢代婦女出嫁時穿木屐，屐上施以彩畫，並以五彩絲帶系之，以示吉祥。在南朝時，凡娶婦之家須先下絹絲新鞋一雙爲聘禮。陶淵明在《閒情賦》裏願意作愛人腳下的鞋子「願在絲而爲履，附素足以周旋。」 疼惜若此！
五代之前的女子腳下是沒有羈絆的，所以心多少也是自由的，她既能夠是最溫柔的女澤，也能夠聽野外鼓盪風生。
唐：錦履
這是古中國的閨秀漸漸終成爲閨秀的緣由吧！自此後「青絲白髮，菱鏡玉顏，半在閨中、半在夢中」，在倚門而望遠方的歸人時才能偷眼看看遠方，不勝傷懷的情致。一千年後，最後一代經歷了這種慘痛的女子仍舊在說「女性的天空是低的，女性的翅膀是沉重的。
與我期何所？乃期東山隅。日旰兮不來，穀風吹我襦。遠望無所見，
涕位起踟躕。與我期何所？乃期山南陽。日中兮不來，飄風吹我裳。
逍遙莫誰睹，望君愁我腸。與我期何所？乃期西山惻。日夕兮不來，
躑躅長嘆息。遠望涼風至，俯仰正衣服。與我期何所？乃期山北岑。
日暮兮不來，悽風吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。愛身以何爲，
惜我華色時。中情既款款，而後克密期。褰衣躡茂草，謂君不我欺。
廁此醜陋質，徙倚無所之。自傷失所欲，淚下加連絲。
那一場兩千年前的風花雪月的心事的結局，那掛在腮邊的永遠的淚……