地球上的生命物體，只有人才有精神，即可以對客觀世界的運動規律以及生命的價值所在進行思考。正是有了讓人本身都驚歎的精神，纔將人與世界區分了開來，令人成爲了世界的主動改造者。 ide
所以，正是在這個意義上，咱們說，人的存在本質在於精神。若是沒有精神，人也就不成其爲人了。好比植物人，就不具備真正的人的意義。又好比精神病患者，也不是一個正常的人，因此纔沒有了法律責任能力。說人的本質在於精神，是和馬克思關於人的本質是社會關係的總和的觀點相一致的。由於，這個總和並非物質的總和，而偏偏是反映在精神上的、意識上的東西。學習
然而，精神在不一樣的人那裏表現爲不一樣的形式，有的是自覺的精神，有的是不自覺的精神；有的是科學的精神，有的是非科學的精神。spa
自覺的精神，就是一我的充分認識到精神生活在人生中所具備的決定性的意義，於是，可以刻苦學習，努力掌握更多的知識，來充實本身的精神世界。這樣的自覺的精神生活，固然包括了宗教在內各類信仰。儘管人們能夠對宗教知識有很大不一樣的見解，可是，對於那種虔誠的宗教信仰，那種純潔的精神世界，咱們是不能不加以敬佩的。不自覺的精神，就是一我的並不能認識到精神世界在生命中的本質意義，不能自覺地完善自身的精神生活。他們或者渾渾噩噩，用外部感官刺激來彌補精神上的空虛；或者將精神完全庸俗化了，把世俗的生活當成了所有的需求。那些崇尚金錢、被貨幣拜物教所俘虜的人，好比腐敗的官員，精神世界裏面毫無了自覺的成分。orm
科學的精神，是指一我的經過反覆的實踐和認識的過程，掌握了客觀世界的運動規律，這個客觀世界固然包括了由人所組成的社會以及依賴大腦的思惟的過程。正由於懂得了存在的本質，因此纔對生命意義有了深入的理解。科學精神是惟一值得咱們追求的崇高的境界。唯有科學的精神，纔是生命真正得以依託的根底。一個有了科學精神的人，是有福的人了。非科學精神，就是將謬誤充斥了意識，頭尾顛倒地、或者幻想地看待世界和人生。好比各類邪教，以及其餘一些惟心主義的世界觀。在非科學精神的支配下，人生必將上演出種種悲劇。由於這些徹底違反了客觀規律的認識，一旦指導了本身的行爲，則必然要遭到物質世界的無情地懲罰。xml
高爾基說得好：「地球繞着太陽轉，而人則繞着本身的精神轉。」正是存在着這些不一樣的精神，才區分出了不一樣的人。一我的之因此高尚，徹底在於他的精神世界的偉大。而精神精神萎頓，則絕對不可能有健康的人生。有的人會認爲，說精神決定了人生價值，這是惟心主義的觀點。其實這樣的見解是極爲片面的。精神歷來不可能孤立存在着的，咱們看一我的有什麼樣的精神，並非憑他的口頭宣稱，而是從分析他的所有生活經歷中得出的。偉大的精神老是與真善美的行爲聯繫在一塊兒的，而眇小的精神則必然與假惡醜的行徑密不可分的。因此，咱們有充分的理由說，一我的的精神境界的高低，決定了他的人生價值的大小。blog
咱們都但願實現本身人生的最大價值，所以，咱們就必須掌握科學的精神。要掌握這樣的精神，並非一件容易的事情。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」；「天將降大任因而人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」；「衆裏尋他千百度， 驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處」，能夠說是古人對於精神世界艱苦追求的經典寫照。而馬克思則告訴咱們：「最好把真理比做燧石——它受到的敲打越厲害，發射出的光芒就越燦爛。」因此，在艱難地探索真理的過程當中，面對各類醜惡勢力的***，馬克思坦然地引用但丁的詩句予以回擊：「走本身的路，讓別人去說吧！」當咱們認識到，科學的精神是人生的支柱所在，是實現人生價值的必要條件的時候，還有什麼東西可以難倒咱們呢？咱們必將義無返顧地走上了追求真理的艱難的道路上。在這樣的奔向光明的大道上，咱們體會到的絕對不是艱辛。由於在這裏，連艱辛自己也是屬於幸福的了。get
阿Q是悲劇式的人物，由於他的精神是愚昧的。假如咱們的精神沒有上升到科學的程度，那麼，咱們就或多或少地要重演了阿Q式的命運，這是必然的。什麼令人慘淡淒涼，那就是由於沒有科學精神。所以，咱們必定要讓本身擁有科學的精神，唯有將本身的生命創建在這個基礎之上，纔是富有意義的。it